Fascismo

Fascismo
Instancia de sistema político ideoloxía política movemento político  Subclase de ultranacionalismo populismo totalitarismo  Composto por Alemaña Nazi fascismo europeo sindicalismo fascista fascismo italiano economía fascista fascismo norteamericano  Epónimo fasces  Obxectivo ditadura autarquía supremacismo  Uso pexorativo
Características  Caracterizado por autoritarismo dirixismo unipartidismo antiliberalismo anticomunismo conservadorismo social estratificación social autocracia militarismo ultranacionalismo ditador estetización da política  Aspecto de ultradereita  Influído por Charles Maurras Revolución de Outubro Revolución Francesa fin de siècle  Oposto a antifascismo  En oposición a marxismo pluralismo político liberalismo democracia anarquismo socialismo  Posición política extrema dereita
Implicados  Persoas relevantes Benito Mussolini  Practicado por fascista
Historia  Acontecementos importantes Fascio d'azione rivoluzionaria (pt)  Historia historia do fascismo  Sucedido por neofascismo
Localización  País de orixe Reino de Italia
Códigos e identificadores Freebase /m/02zmm MeSH D000074440
Fontes e ligazóns  Descrito pola fonte Grande Enciclopedia Soviética (1926 - 1947)  Tema: Q110436122 Red Blue Translator
Wikidata C:Commons

O fascismo foi un movemento político revolucionario e unha ideoloxía ultranacionalista fundada por Benito Mussolini en Milán o 23 de marzo de 1919 a través dos Fasci Italiani di Combattimento, que rexeitaban o liberalismo parlamentario, o socialismo marxista e o individualismo democrático en favor dun Estado totalitario que encarnase a esencia espiritual da nación e a súa vontade colectiva de poder. O movemento tomou o control a través da Marcha sobre Roma en outubro de 1922, na que aproximadamente 25.000 camisas negras converxeron sobre a capital, o que levou ao rei Vítor Manuel III a nomear a Mussolini primeiro ministro ante o temor a disturbios civís, establecendo así o primeiro réxime fascista. En 1925, Mussolini consolidou a súa autoridade ditatorial, declarando o Estado fascista absoluto e omnicomprensivo, no que «os individuos e os grupos en relación co Estado» quedaban subordinados aos seus imperativos éticos e volitivos.

No centro da doutrina fascista, tal como a formularon Mussolini e o filósofo Giovanni Gentile, atopábase o rexeitamento do materialismo histórico e do conflito de clases, postulando no seu lugar que a vida esixe unha loita, un sacrificio e un heroísmo perpetuos baixo unha autoridade xerárquica, co Estado como «conciencia inmanente da nación» que fomenta a unidade a través da tradición, a disciplina e o imperialismo expansionista. A diferenza da énfase do socialismo na igualdade económica ou do individualismo liberal, o fascismo promoveu o corporativismo, organizando á sociedade en sindicatos supervisados polo Estado que representaban os produtores co fin de harmonizar os intereses en favor da forza nacional, opóndose tanto ao internacionalismo como aos mercados de laissez-faire. Na práctica, o réxime suprimiu a oposición a través da violencia dos squadristi e da policía secreta, limitou a liberdade de prensa e cultivou un culto á personalidade en torno a Mussolini como Il Duce, mentres perseguía a autarquía e a militarización que inicialmente estabilizaron o caos posterior á primeira guerra mundial pero que máis tarde agravaron as tensións económicas durante a Gran Depresión.

Entre os logros definitorios do fascismo figuraron proxectos de infraestrutura como o desecamento de marismas e a electrificación ferroviaria, que contribuíron a un crecemento industrial modesto; o desemprego reduciuse a comezos dos anos vinte (1922-1925) grazas ás políticas liberais do ministro de Facenda Alberto de' Stefani, que incluíron recortes de gasto, reducións fiscais e liberalización económica, xunto con políticas salariais favorables á man de obra cualificada, mentres que as grandes obras públicas se implementaron principalmente nos anos trinta en resposta á Gran Depresión, xunto con iniciativas sociais que promovían o crecemento demográfico e o adoutrinamento da xuventude a través de organizacións como a Opera Nazionale Balilla.

Entre as súas controversias figuran violacións sistemáticas dos dereitos humanos, incluíndo o asasinato do deputado socialista Giacomo Matteotti en 1924 e as leis raciais de 1938, que adoptaron medidas antisemitas baixo influencia nazi —aínda que o fascismo italiano careceu inicialmente do racismo biolóxico do nazismo, priorizando o nacionalismo cultural por riba da supremacía aria. A política exterior agresiva da ideoloxía, desde a invasión de Etiopía en 1935 ata o Pacto de Aceiro con Alemaña en 1939, implicou a Italia na segunda guerra mundial, conducindo a derrotas militares, á invasión aliada e á deposición de Mussolini en 1943, tras a cal dirixiu a República Social Italiana, un estado fantoche, até a súa execución en 1945.

Definición e conceptos fundamentais

Etimoloxía e terminoloxía

O termo «fascismo» deriva do italiano fascismo, que remonta ás súas raíces no latín fasces, que designaba un feixe de varas de madeira frecuentemente atadas arredor dunha cabeza de machado, portado polos lictores como símbolo da autoridade maxistral e da forza unificada na Roma antiga. Este emblema representaba a idea de que os paus individuais, ao seren atados xuntos, gañan poder colectivo, unha metáfora que Mussolini invocaría máis tarde para significar a unidade nacional baixo un líder forte. No uso italiano prefascista, fascio referíase xenericamente a unha liga ou grupo político, como se observa nas anteriores organizacións socialistas dos fasci, pero Mussolini reapropiouse do termo para o seu movemento.

Benito Mussolini adoptou formalmente o termo e o símbolo en 1919, ao fundar os Fasci Italiani di Combattimento o 23 de marzo en Milán, baseándose explicitamente na imaxinaría republicana e imperial romana para lexitimar as súas escuadras paramilitares como restauradoras da antiga grandeza de Italia. En novembro de 1921, isto evolucionou cara ao Partito Nazionale Fascista, converténdose os fasces no emblema oficial do partido, exhibido en uniformes, arquitectura e propaganda para evocar unha xerarquía disciplinada e o poder do Estado. O propio Mussolini salientou o dobre significado dos fasces: forza a través da unidade e disposición para a coerción, xa que o machado sobresaínte implicaba tanto atar coma executar.

Historicamente, «fascismo» designaba a ideoloxía e o réxime específicos da Italia de Mussolini de 1922 a 1943, caracterizados polo goberno dun só partido, a supresión da oposición e a economía corporativista, máis que unha etiqueta xenérica para o autoritarismo. Tras a segunda guerra mundial, o termo ampliouse no discurso académico e popular para abranguer movementos análogos, como o nazismo, aínda que esta xeneralización suscitou debate sobre a dilución do seu contexto italiano orixinal. Os usos contemporáneos aplícano a miúdo de forma pexorativa a diversos populismos de dereitas, reflectindo unha contestación ideolóxica máis que unha fidelidade etimolóxica estrita, como o demostra a súa invocación na Europa de entreguerras para movementos imitadores en países como Romanía e España, aínda que raramente fóra de contextos ultranacionalistas.

Autocomprensión fascista

Os fascistas concibían a súa ideoloxía como unha doutrina revolucionaria e integral que unificaba a política, a economía, a ética e a espiritualidade nun sistema único orientado ao renacemento nacional e á superación das debilidades percibidas tanto do individualismo liberal coma da loita de clases marxista. No texto fundacional A doutrina do fascismo (1932), coescrito por Benito Mussolini e o filósofo Giovanni Gentile, o fascismo preséntase non só como un método político, senón como unha «concepción total da vida», totalitaria no seu alcance pero distinta da mera omnipotencia estatal, salientando o papel do Estado como encarnación da vontade ética e espiritual da nación. Mussolini afirmou que «a concepción fascista da vida é unha concepción relixiosa, na que o home é visto na súa relación inmanente cunha lei superior, dotado dunha vontade obxectiva que transcende o individuo e o eleva á condición consciente de membro dunha sociedade espiritual». Esta visión do mundo rexeitaba o igualitarismo e o materialismo, postulando a xerarquía e a loita como forzas naturais e vivificantes, esenciais para a elevación humana e o vigor social.

Central na autocomprensión fascista era a primacía do Estado sobre o individuo, onde a liberdade persoal só existía na medida en que servía aos intereses colectivos nacionais, contrarrestando así o que consideraban os efectos atomizadores do liberalismo e o internacionalismo divisorio do socialismo. Mussolini describiu o fascismo como antiindividualista, afirmando «o valor do individuo só na medida en que os seus intereses coincidan cos do Estado», e como un rexeitamento do pluralismo democrático en favor da unidade autoritaria baixo un único líder que encarnaba a vontade popular. O movemento presentábase como unha «terceira posición», que transcendía o laissez-faire económico do capitalismo e a guerra de clases do comunismo mediante o corporativismo, no cal os sectores económicos organizábanse en sindicatos supervisados polo Estado para harmonizar o traballo e o capital baixo directrices nacionais, eliminando supostamente as folgas e promovendo a produtividade para a expansión imperial. Os fascistas salientaban a acción por riba da abstracción intelectual, con Mussolini declarando o fascismo como «acción na cal a doutrina é inmanente... pensamento que é acción».

A antropoloxía fascista retrataba o adherente ideal como disciplinado, heroico e orientado ao deber, á conquista e ao sacrificio, despreciando o pacifismo e concibindo a guerra como unha «hixiene do pobo» que probaba e purificaba o carácter nacional. «O fascista acepta e ama a vida; rexeita e despreza o suicidio por covarde. A vida significa deber, elevación, conquista; a vida debe ser elevada e plena, debe ser unha gran aventura», escribiu Mussolini, enmarcando a existencia como unha loita perpetua contra a decadencia e a mediocridade. Este ethos estendíase a un culto á xuventude, á virilidade e á construción imperial, inspirado en precedentes romanos, coa pretensión do fascismo de restaurar comunidades nacionais orgánicas perturbadas polas forzas alienadoras da modernidade. Aínda que o fascismo italiano serviu de arquetipo, os movementos derivados noutros lugares reproducían esta autoimaxe de autoritarismo rexenerador, aínda que Mussolini advertía contra as imitacións superficiais que carecían dun auténtico compromiso totalitario.

Fundamentos ideolóxicos

Principios e doutrinas fundamentais

Artigos principais: Totalitarismo e Ultranacionalismo.

As doutrinas fundacionais do fascismo salientan a primacía absoluta do Estado como entidade orgánica e espiritual que encarna a vontade colectiva da nación. No ensaio de Benito Mussolini de 1932 «A doutrina do fascismo», coescrito co filósofo Giovanni Gentile, o Estado concíbese como totalitario, no sentido de que «todo dentro do Estado, nada fóra do Estado, nada contra o Estado». Este principio rexeita calquera autonomía para os individuos, as clases ou as institucións fóra do control estatal, situando o fascismo como un rexeitamento tanto do individualismo liberal coma do conflito de clases marxista, en favor da unidade nacional baixo unha autoridade xerárquica.

Central na doutrina fascista é o ultranacionalismo, que concibe a nación como un organismo místico que require un renacemento a través da loita e do sacrificio. Mussolini describiu o fascismo como xurdido dun «proceso espiritual» que combate o igualitarismo democrático e o internacionalismo materialista, priorizando o destino histórico da nación por riba dos dereitos universais ou do determinismo económico. O líder, ou Duce, serve como a vontade encarnada do Estado, dirixindo a sociedade cara á expansión e á autosuficiencia, co militarismo glorificado como esencial para o vigor nacional. Esta estrutura autoritaria suprime a oposición pola forza, concibindo a violencia non como un medio lamentable, senón como unha forza purificadora aliñada coas realidades darwinianas da vida.

Doutrinalmente, o fascismo oponse tanto ao individualismo atomizador do capitalismo coma á loita de clases do socialismo, defendendo no seu lugar unha «terceira posición» na cal a actividade económica serve aos obxectivos nacionais baixo mediación estatal. Abraza o antirracionalismo e o pragmatismo, desbotando as ideoloxías abstractas en favor da acción, do mito e do ethos heroico; Mussolini afirmou que «o fascismo non cre nin na posibilidade nin na utilidade da paz perpetua», ao ver o conflito como xerador de progreso. Aínda que o fascismo italiano baixo Mussolini restou inicialmente importancia ao racismo biolóxico —centrándose na superioridade cultural e imperial—, a flexibilidade doutrinal permitiu adaptacións posteriores, como o Manifesto da Raza de 1938, influído pola alianza coa Alemaña nazi. As análises académicas, a miúdo desde perspectivas de posguerra, salientan a adaptabilidade destes principios, pero sinalan que os textos fascistas primarios priorizan o estatismo e o nacionalismo por riba dun dogma racial ríxido.

Ideoloxía económica: corporativismo e a terceira posición

Artigos principais: Corporativismo e Terceira posición.

A ideoloxía económica fascista posicionábase como unha «terceira posición», distinta tanto do capitalismo liberal, que criticaba por promover a busca individualista de beneficios e a anarquía económica, coma do socialismo marxista, que condenaba por defender a loita de clases e a abolición da propiedade privada. Pola contra, o fascismo procuraba harmonizar os intereses de clase baixo a autoridade estatal para servir aos obxectivos nacionais, salientando a produción colectiva para a forza da nación por riba de fins individuais ou proletarios. Este enfoque mantiña a propiedade privada dos medios de produción, mais subordinándoa ás directrices estatais, rexeitando a competencia de mercado libre en favor dunha coordinación planificada orientada á autarquía e á preparación militar.

Central nesta ideoloxía era o corporativismo, un sistema que organizaba a economía en «corporacións» obrigatorias representativas de sectores enteiros da produción, cada unha composta por sindicatos de traballadores, empresarios e expertos técnicos baixo a supervisión do Estado para resolver disputas e establecer normas de produción. O Estado fascista reclamaba soberanía sobre a vida económica, intervindo para aliñar a empresa privada coas necesidades públicas, tal como se articula na afirmación de Mussolini de que «o Estado fascista reclama o dereito a gobernar no ámbito económico non menos que en calquera outro». As leis sindicais de 1926 prohibiron os sindicatos independentes, establecendo sindicatos recoñecidos polo Estado, mentres que a Carta do Traballo (Carta del Lavoro) de 1927 formalizou o marco, declarando a produción unha «función social» suxeita á regulación estatal, garantindo a propiedade privada só na medida en que favorecese os intereses nacionais, e establecendo contratos colectivos negociados dentro das corporacións. Para 1934, institucionalizáranse 22 corporacións, que abranguían a agricultura, a industria e os servizos, co Consello Nacional de Corporacións asesorando sobre política.

Na práctica, o corporativismo facilitou unha forte intervención estatal, incluíndo o control de salarios e prezos, restricións ás importacións e obras públicas como a drenaxe das Marismas Pontinas (completada en 1935, coa recuperación de 80.000 hectáreas para a agricultura), pero priorizou a autarquía —a autosuficiencia económica— por riba da eficiencia, especialmente despois das sancións da Sociedade de Nacións de 1935 tras a invasión de Etiopía. Políticas como a campaña da Batalla do Gran de 1925 impulsaron a produción doméstica de trigo nun 15% en tres anos mediante subsidios e recuperación de terras, reducindo as importacións; con todo, o crecemento xeral estancouse, coa produción industrial aumentando de forma modesta (por exemplo, a produción de aceiro pasou de 1,5 millóns de toneladas en 1929 a 2,3 millóns en 1938) no contexto de ineficiencias derivadas da superposición burocrática e da competencia suprimida. Aínda que evitou a nacionalización xeneralizada, o réxime aliouse coa gran empresa —por exemplo, a través do Istituto per la Ricostruzione Industriale (IRI), fundado en 1933, que controlaba o 20% da industria en 1939—, mais dirixindo os recursos cara ao rearmamento, o que revela a orientación causal do corporativismo cara á mobilización totalitaria máis que cara a unha auténtica reconciliación de clases ou prosperidade.

Orixes históricas

Contexto italiano de posguerra

Italia saíu da primeira guerra mundial en novembro de 1918 como unha das potencias aliadas vencedoras, mais os seus sacrificios —aproximadamente 600.000 mortos militares e máis dun millón de feridos— produciron ganancias territoriais limitadas baixo o Tratado de Versalles, asinado o 28 de xuño de 1919. O tratado concedeu a Italia o Trentino-Alto Adige e Istria, pero negoulle o control sobre Fiume (a actual Rijeka) e a costa dálmata, territorios prometidos no Tratado de Londres de 1915 que induciran a entrada de Italia na guerra contra os Imperios Centrais. Este resultado alimentou o resentimento nacionalista, encapsulado na frase «vitoria mutilada» (vittoria mutilata), acuñada polo poeta e heroe de guerra Gabriele d'Annunzio nun discurso do 24 de outubro de 1918, para protestar contra a percibida traizón diplomática dos líderes aliados, en particular do presidente estadounidense Woodrow Wilson.

Agravando a frustración diplomática, d'Annunzio dirixiu unha banda duns 2.500 voluntarios armados na toma de Fiume o 12 de setembro de 1919, desafiando o goberno italiano e establecendo alí un réxime protofascista que durou ata decembro de 1920. Economicamente, a guerra deixou a Italia cunha débeda nacional que se cuadruplicou ata os arredor de 85.000 millóns de liras en 1919, unha inflación desbocada que erosionou os salarios reais ata un 50% nos sectores industriais, e un desemprego masivo, xa que máis de 4 millóns de soldados desmobilizados reincorporáronse a un mercado laboral desestruturado. A produción agrícola estancouse debido á escaseza de man de obra e ás perturbacións no comercio, mentres que as zonas urbanas se enfrontaban a escaseza de alimentos e prezos crecentes, condicións que radicalizaron tanto aos traballadores coma aos campesiños.

O período de 1919 a 1920, coñecido como o Biennio Rosso («Bienio Vermello»), presenciou un conflito de clases intensificado, co Partido Socialista Italiano (PSI) medrando nas eleccións de novembro de 1919 ata acadar o 32% dos votos e 156 escanos no parlamento, reflectindo un descontento xeneralizado. As folgas masivas alcanzaron o seu punto álxido en setembro de 1920, cando preto de 500.000 metalúrxicos ocuparon máis de 500 fábricas no norte de Italia, incluíndo as principais plantas da Fiat en Turín, esixindo o control obreiro e aumentos salariais nun contexto de peches patronais por parte dos empresarios. As ocupacións, que se estenderon aos estaleiros e ás fábricas téxtiles, representaron un desafío directo ás relacións de propiedade capitalistas, pero colapsaron sen éxito revolucionario debido á vacilación da dirección do PSI e á mediación gobernamental baixo o primeiro ministro Giovanni Giolitti, quen evitou a intervención militar e negociou compromisos que restauraron a produción. A axitación rural foi paralela ás accións urbanas, con ocupacións de terras por parte de xornaleiros en rexións como Puglia e Emilia-Romaña, aínda que estas tamén remitiron a finais de 1920 a medida que minguaba o pulo socialista.

Politicamente, a monarquía constitucional liberal baixo o rei Vítor Manuel III sufriu unha inestabilidade crónica, con cinco primeiros ministros que se rotaron entre 1919 e 1922: Vittorio Emanuele Orlando (dimitiu en xuño de 1919), Francesco Saverio Nitti (xuño de 1919–xuño de 1920), Giolitti (xuño de 1920–xullo de 1921), Ivanoe Bonomi (xullo–decembro de 1921) e Luigi Facta (febreiro–outubro de 1922). Os gobernos de coalición, entrabados pola representación proporcional introducida en 1919, non conseguiron promulgar reformas coherentes, tolerando a violencia dos squadristi contra os socialistas mentres suprimían de forma desigual o irredentismo nacionalista, como se viu na resolución tardía da cuestión de Fiume mediante o Tratado de Rapallo en novembro de 1920. Esta paralización, en medio de crecentes enfrontamentos paramilitares entre as milicias socialistas e os veteranos nacionalistas dos Arditi, erosionou a confianza pública na democracia parlamentaria e creou un terreo fértil para alternativas autoritarias.

A evolución de Mussolini desde o socialismo

O servizo de Mussolini na primeira liña do exército italiano de 1915 a 1917 afondou aínda máis a súa veneración pola disciplina militar e pola cohesión nacional.

Benito Mussolini, nado o 29 de xullo de 1883 en Predappio, fillo dun pai socialista que o chamou así en honra ao revolucionario mexicano Benito Juárez, uniuse ao Partido Socialista Italiano (PSI) nos seus primeiros vinte anos, tras se implicar na política radical en Suíza e en Italia. Para 1912, aos 29 anos, ascendera ata converterse en editor de Avanti!, o xornal oficial do PSI en Milán, onde o seu estilo polémico, defensor dun socialismo revolucionario e do antimilitarismo, impulsou a súa influencia entre os traballadores. Baixo a súa dirección, a tirada diaria do xornal pasou duns 20.000 a máis de 80.000 exemplares en mediados de 1914, consolidando a Mussolini como o axitador máis destacado do partido contra as tendencias reformistas e o liberalismo burgués.

O estalido da primeira guerra mundial en xullo de 1914 expuxo as fracturas nos compromisos socialistas de Mussolini. Mentres que o PSI mantiña a neutralidade estrita como un imperativo proletario, Mussolini cumpriuna inicialmente, pero xa en outubro argumentaba en Avanti! que a intervención de Italia xunto cos Aliados rompería o statu quo, prendería a revolución de clases e forxaría a vitalidade nacional —posturas que el encadraba como unha extensión da dialéctica marxista máis que como unha traizón. Este intervencionismo, posiblemente influído por subvencións francesas presuntamente canalizadas a través de socialistas favorables á guerra, levou á dirección do PSI a destituílo da dirección o 31 de outubro de 1914, seguida da súa expulsión formal o 24 de novembro por violar a disciplina do partido.

Tras a expulsión, Mussolini lanzou o xornal favorable á guerra Il Popolo d'Italia en decembro de 1914, alistándose no exército italiano en 1915 e sufrindo feridas de metralla en febreiro de 1917 que puxeron fin ao seu servizo na primeira liña. A guerra radicalizouno aínda máis cara ao nacionalismo, a medida que criticaba o pacifismo do socialismo por sufocar o potencial de Italia e observaba a revolución da Rusia bolxevique como un modelo de renovación violenta, aínda que rexeitaba o seu internacionalismo en favor dunha loita centrada no Estado. Para 1918, en medio da «vitoria mutilada» de Italia en Versalles —que negou territorios prometidos coma Fiume e Dalmacia—, Mussolini abandonara xa a loita de clases pola unidade nacional fronte a supostos inimigos internos, incluídos os socialistas, aos que acusaba de minar a estabilidade da posguerra.

O 23 de marzo de 1919, nunha praza de Milán, Mussolini fundou os Fasci Italiani di Combattimento, recrutando entre veteranos da primeira guerra mundial, futuristas e radicais descontentos para formar escuadras de combate opostas tanto á debilidade liberal coma á axitación bolxevique durante o Biennio Rosso (1919–1920), un período de folgas socialistas e ocupacións de fábricas. O manifesto inaugural dos fasci mesturaba demandas socialistas residuais —como a expropiación de terras para os campesiños, a xornada laboral de oito horas e a fiscalidade progresiva— co republicanismo, o irredentismo e o rexeitamento tanto do capitalismo coma do comunismo, situando o fascismo como unha «terceira posición» que priorizaba a totalidade orgánica da nación por riba da ditadura proletaria. O fracaso electoral de novembro de 1919, cando os candidatos dos fasci non conseguiron ningún escano, levou a Mussolini a virar: cultivou alianzas con empresarios, terratenentes e monárquicos ameazados polos avances socialistas, empregando as milicias de camisas negras das squadre d'azione para desmantelar os sindicatos e restaurar a orde mediante a violencia.

Esta evolución pragmática culminou na transformación de novembro de 1921 no Partido Nacional Fascista (PNF), que por aquel entón contaba con máis de 250.000 membros e repudiaba explicitamente o pasado socialista de Mussolini, salientando o corporativismo xerárquico, a expansión imperial e o control totalitario do Estado como antídotos contra a decadencia liberal e o materialismo marxista. O cambio de Mussolini estivo impulsado por realidades empíricas da posguerra —a convulsión económica de Italia, os 500.000 mortos na guerra e os avances electorais socialistas (os escanos do PSI pasaron de 52 en 1913 a 156 en 1919)— máis que por unha pureza ideolóxica, o que lle permitiu canalizar a reacción antiesquerdista para consolidar o poder.

Formación do movemento fascista

O Partido Fascista Nacional (PNF) foi un partido político fundado por Benito Mussolini en novembro de 1921 mediante a reorganización dos anteriores Fasci Italiani di Combattimento.

Os Fasci Italiani di Combattimento, precursores organizativos do Partido Nacional Fascista, foron establecidos por Benito Mussolini o 23 de marzo de 1919, durante unha reunión na Piazza San Sepolcro de Milán á que asistiron unhas 200 persoas, procedentes principalmente de veteranos de guerra, nacionalistas, futuristas e antigos socialistas desilusionados co neutralismo do Partido Socialista Italiano e co radicalismo de posguerra. O nome «fasci» evocaba os antigos feixes romanos de varas, símbolo da forza a través da unidade, mentres que «combattimento» reflectía a orientación militante do grupo, que se situaba como unha liga de combate contra as ameazas percibidas da axitación de inspiración bolxevique e as debilidades liberais do fráxil sistema parlamentario italiano.

Mussolini, que xa virara do internacionalismo socialista cara ao intervencionismo durante a primeira guerra mundial e construíra posteriormente un seguimento persoal a través do seu xornal Il Popolo d'Italia, presentou os fasci como unha forza sincrética que rexeitaba tanto o conservadorismo burgués coma o colectivismo marxista, salientando un nacionalismo orientado á acción para restaurar a grandeza de Italia en medio do caos económico, do desemprego pola desmobilización que afectaba a máis de 4 millóns de veteranos, e das crecentes folgas socialistas que paralizaron a produción industrial en 1919-1920. Entre os primeiros recrutas figuraban tropas de choque de elite dos Arditi da guerra, coñecidas polas súas tácticas agresivas, que dotaron os fasci de forza paramilitar para os enfrontamentos nas rúas contra as milicias socialistas en cidades como Milán e Boloña.

O programa fundacional do grupo, formulado no «Manifesto dos Fasci Italiani di Combattimento» de abril de 1919 (tamén coñecido como o Programa de San Sepolcro), combinaba esixencias de política exterior intervencionista —como a anexión de Dalmacia e Fiume— con reformas internas que incluían o sufraxio universal (tamén para as mulleres), a xornada laboral de oito horas, a representación dos traballadores na xestión, a fiscalidade progresiva, a abolición do Senado, e a confiscación das propiedades eclesiásticas e dos beneficios de guerra, reflectindo o populismo táctico de Mussolini para atraer desertores da esquerda, ao tempo que priorizaba a violencia antibolxevique. Esta plataforma ecléctica, con todo, priorizaba o sindicalismo nacional por riba da loita de clases, defendendo unha «terceira posición» que subordinaba os intereses económicos á unidade dirixida polo Estado, aínda que obtivo un apoio insignificante nas eleccións de novembro de 1919, sen gañar ningún escano no sistema de representación proporcional.

Para mediados de 1920, en medio do «bienio vermello» das ocupacións de fábricas e terras por parte dos socialistas —que acadaron o seu punto álxido con máis de 500 fábricas baixo control obreiro en setembro de 1920—, os fasci expandíronse en squadre d'azione (escuadras de acción), a miúdo uniformadas con camisas negras, que desbarataban sistematicamente as folgas e asaltaban as sedes socialistas, gañando o patrocinio dos terratenentes rurais no val do Po, onde a produción agrícola caera un 20-30% debido á axitación. Esta mobilización violenta, máis que a coherencia ideolóxica, impulsou o crecemento da militancia desde grupos locais dispersos ata máis de 2.000 núcleos de fasci en 1921, transformando o movemento dunha alianza marxinal nun aparato de proto-partido capaz de desafiar o Estado liberal. A conversión formal no Partito Nazionale Fascista tivo lugar o 7 de novembro de 1921, nun congreso en Roma, consolidando estes elementos baixo o liderado centralizado de Mussolini.

Grandes réximes fascistas

O fascismo italiano baixo Mussolini (1922–1943)

Benito Mussolini, líder do Partido Nacional Fascista, asumiu o cargo de primeiro ministro de Italia o 30 de outubro de 1922, tras a Marcha sobre Roma, unha manifestación coordinada duns 30.000 camisas negras que meteu presión ao rei Vítor Manuel III para que o nomease en medio do temor a unha axitación civil. Ao principio fronte a un goberno de coalición que incluía liberais, nacionalistas e populistas, Mussolini obtivo poderes de emerxencia a través do parlamento italiano en decembro de 1922, que lle permitiron promulgar decretos-lei sen aprobación lexislativa durante un ano.

Mussolini consolidou o control absoluto entre 1923 e 1925 explotando as reformas electorais e a violencia política. A Lei Acerbo de xullo de 1923 concedía unha maioría parlamentaria de dous terzos a calquera partido ou coalición que obtivese polo menos o 25% dos votos nas eleccións nacionais, algo que as listas dirixidas polos fascistas conseguiron cun 65% na votación fraudulenta de abril de 1924, en medio da intimidación dos squadristi. O asasinato do deputado socialista Giacomo Matteotti o 10 de xuño de 1924 por parte de axentes fascistas desencadeou a Secesión do Aventino, na cal os partidos da oposición se retiraron do parlamento esixindo a dimisión de Mussolini; con todo, a inacción do rei e o discurso desafiante de Mussolini do 3 de xaneiro de 1925, no cal admitiu a súa responsabilidade polas accións dos squadristi mais rexeitou calquera rendición de contas, consolidou a súa ditadura. A finais de 1925, Mussolini prohibiu todos os partidos non fascistas, estableceu a policía secreta OVRA e esixiu aos funcionarios públicos xurar lealdade, transformando Italia nun Estado dun só partido baixo o Gran Consello do Fascismo, que el mesmo presidía.

As políticas económicas do réxime salientaban o corporativismo, organizando a sociedade en sindicatos supervisados polo Estado que representaban aos empresarios, aos traballadores e ao propio Estado para mediar nos conflitos de clase e perseguir a autarquía. Instaurado a través do Pacto de Palazzo Vidoni en 1925 e formalizado na Carta do Traballo de 1927, este sistema prohibiu os sindicatos independentes, substituíndoos por 22 corporacións en 1934 que fixaban salarios e cotas de produción baixo supervisión ministerial, coa aspiración dunha «terceira posición» entre o capitalismo e o socialismo, pero que resultou nunha maior intervención estatal e ineficiencia. Iniciativas como a Batalla do Gran (1925) impulsaron a produción de trigo de 5,5 millóns de toneladas en 1925 a 7,5 millóns en 1935 mediante subsidios e recuperación de terras, reducindo as importacións nun 75%, aínda que a costa dunha agricultura menos diversificada.

As obras públicas, incluíndo a drenaxe das Marismas Pontinas (completada en 1935, coa recuperación de 80.000 hectáreas para 20 novas vilas e a redución da incidencia da malaria dun 80% a case cero nas zonas afectadas), a construción de 400.000 millas de estradas e a expansión hidroeléctrica, empregaron ata 100.000 traballadores anualmente e contribuíron a un crecemento do PIB dunha media do 2,5% anual entre 1922 e 1938, estabilizando a hiperinflación de posguerra da primeira guerra mundial. Con todo, as políticas autárquicas posteriores a 1935, incluído o Plan Cuadrienal de 1936 para a autosuficiencia, afogaron o comercio e a innovación, cos salarios reais estancados nos niveis de 1929 para 1939, malia as afirmacións propagandísticas de prosperidade.

As políticas sociais e culturais procuraban a rexeneración nacional a través do adoutrinamento e do tradicionalismo. Mussolini promoveu a demografía mediante a campaña de fertilidade de 1927, ofrecendo incentivos fiscais e prohibindo o aborto, elevando as taxas de natalidade de 27,4 por 1.000 en 1922 ata un pico, aínda que sen conseguir reverter o declive a longo prazo. As organizacións xuvenís como a Opera Nazionale Balilla (obrigatoria desde 1926) e as reformas educativas salientaban o militarismo e a obediencia, con leis de 1923 que esixían libros de texto fascistas; para 1939, máis de 3 millóns de mozos estaban inscritos, fomentando a lealdade pero suprimindo a liberdade intelectual. Os Pactos de Letrán de 1929 co Vaticano, asinados o 11 de febreiro, resolveron a Cuestión Romana ao recoñecer a Cidade do Vaticano como soberana (44 hectáreas) e o catolicismo como relixión de Estado en Italia, concedendo á Igrexa o control sobre as leis matrimoniais e a educación relixiosa a cambio da non inxerencia papal na política, asegurando así o apoio dos sectores conservadores.

A política exterior virou dun intervencionismo selectivo cara a un expansionismo agresivo. Italia invadiu Etiopía o 3 de outubro de 1935, con 500.000 tropas que empregaron gas mostaza malia as sancións da Sociedade de Nacións, conquistando Addis Abeba en maio de 1936 e anexionándoa como África Oriental Italiana para revivir a gloria imperial, aínda que a vitoria escondía fracasos loxísticos e custou 15.000 vidas italianas. A aliñación coa Alemaña nazi culminou no Pacto de Aceiro de 1939 e na intervención na Guerra Civil Española (1936-1939), na cal se comprometeron 75.000 tropas cun rendemento mínimo. Mussolini declarou a guerra a Francia e ao Reino Unido o 10 de xuño de 1940, crendo que Alemaña estaba preto da vitoria, pero as forzas italianas, mal preparadas —carentes de tanques modernos e combustible—, sufriron derrotas en Grecia (1940-1941, que requiriron o rescate alemán) e no norte de África, onde se perderon ou capturaron 400.000 tropas para 1943.

As invasións aliadas de Sicilia (xullo de 1943) e do continente italiano precipitaron a caída de Mussolini. O 25 de xullo de 1943, o Gran Consello Fascista votou 19 a 7 para retirarlle o mando, o que levou ao rei Vítor Manuel III a arrestalo e nomear ao mariscal Pietro Badoglio primeiro ministro; Mussolini foi rescatado por comandos alemáns en setembro e instalado como líder fantoche da República Social Italiana no norte de Italia, pero o réxime colapsou en medio dunha guerra civil e do avance aliado para abril de 1945. A era acadou unha orde a curto prazo e avances en infraestruturas, pero fracasou na modernización militar e na autosuficiencia económica, coa devastación da guerra agravando as ineficiencias preexistentes e levando a 450.000 mortes militares italianas.

Variantes noutros países

En España, a Falange Española xurdiu en 1933 baixo José Antonio Primo de Rivera como un movemento fascista modelado explicitamente no fascismo italiano, salientando o nacionalsindicalismo, o antiparlamentarismo e unha economía corporativista xerárquica para transcender o capitalismo e o socialismo. Tras fusionarse cos carlistas e outros monárquicos en 1937, durante a Guerra Civil Española, proporcionou a espiña dorsal ideolóxica ao réxime de Francisco Franco despois de 1939, aínda que Franco subordinou o seu fervor revolucionario a un autoritarismo conservador, mantendo símbolos fascistas coma o xugo e as frechas ata a década de 1950. Esta variante adaptou o fascismo ao tradicionalismo católico e ao anticomunismo, quedando irrelevante electoralmente tras a execución de Primo de Rivera en 1936, aínda que influíu no corporativismo estatal e nas organizacións laborais baixo Franco ata a súa morte en 1975.

O austrofascismo, implantado polo chanceler Engelbert Dollfuß entre 1932 e 1934, representou unha adaptación clerical-autoritaria que prohibiu tanto os nazis coma os socialistas mediante decretos de emerxencia en marzo de 1933, establecendo un Ständestaat corporativista modelado en parte nas estruturas italianas, pero que priorizaba a independencia austríaca e a doutrina social católica por riba do racialismo. A Fronte Patriótica de Dollfuss unificou as forzas conservadoras, suspendendo o parlamento e establecendo concordatos co Vaticano; con todo, a resistencia do seu réxime ao Anschluss levou ao seu asasinato por parte de nazis austríacos o 25 de xullo de 1934; o seu sucesor, Kurt Schuschnigg, mantivo o sistema ata a anexión alemá de 1938. Os estudosos salientan os seus elementos fascistas no goberno dun só partido e na supresión da disidencia, pero distínguena do dinamismo italiano pola súa orientación defensiva e antinazi e pola ausencia de mobilización de masas.

En Romanía, a Garda de Ferro (Lexión do Arcanxo Miguel), fundada en 1927 por Corneliu Zelea Codreanu, fusionaba o misticismo ortodoxo co nacionalismo fascista, o antisemitismo e a violencia paramilitar, obtendo un 15,6% dos votos nas eleccións de 1937 mediante rituais de martirio e boicots económicos dirixidos contra os xudeus. Tras acadar brevemente o poder en 1940 baixo Ion Antonescu, orquestrou pogroms coma a masacre de Iași en xuño de 1941, na cal morreron ata 13.266 xudeus, antes de que Antonescu a depurase en medio dos fracasos bélicos. Esta variante «sacralizada» salientaba a revolución espiritual por riba do totalitarismo secular, influíndo no ultranacionalismo poscomunista malia a súa supresión en 1941.

O Estado Novo portugués, baixo António de Oliveira Salazar entre 1933 e 1968, incorporou institucións corporativistas coma os Grémios e a censura anticomunista, inspirándose parcialmente na Italia de Mussolini, aínda que priorizou o conservadorismo fiscal, a estabilidade colonial e o integralismo católico por riba do expansionismo fascista ou do culto á personalidade. O réxime de Salazar evitou a retórica revolucionaria, mantendo a neutralidade na segunda guerra mundial e suprimindo os Camisas Azuis de inspiración fascista en 1935, o que levou a moitos historiadores a clasificalo como autoritarismo conservador máis que como fascismo auténtico, dada a súa ideoloxía de masas limitada e a ausencia de violencia palinxenética.

Os Ustaše croatas, formados en 1929 por Ante Pavelić, gobernaron o Estado Independente de Croacia, fantoche do Eixe, de 1941 a 1945, combinando o fascismo co clericalismo católico e a supremacía croata xenocida, establecendo campos de concentración coma Jasenovac, onde pereceron ata 100.000 serbios, xudeus e xitanos. Apoiados polos fascistas italianos e os nazis, promulgaron leis raciais en abril de 1941 dirixidas contra os serbios para o seu exterminio ou expulsión, reflectindo unha variante obsesionada coa purificación étnica por riba do corporativismo económico, e colapsando coa derrota do Eixe en maio de 1945.

Relación co nacionalsocialismo en Alemaña

Benito Mussolini e Adolf Hitler pasando revista xuntos durante unha visita oficial á Iugoslavia ocupada, entre 1941 e 1943.

O nacionalsocialismo, encarnado polo réxime de Adolf Hitler en Alemaña entre 1933 e 1945, xurdiu en parte inspirado polo fascismo italiano, e Hitler citou a Marcha sobre Roma de Mussolini en outubro de 1922 como un modelo de acción revolucionaria que influíu no seu propio e fracasado Golpe da Cervexaría en novembro de 1923. Mussolini, con todo, desestimou inicialmente os primeiros nacionalsocialistas como imitadores rudos, contaminados por unha retórica socialista residual e carentes dunha auténtica disciplina fascista, bloqueando a influencia nazi en Austria ata mediados da década de 1930.

Os lazos diplomáticos estreitáronse tras a chegada de Hitler ao poder en 1933, con Mussolini prestando apoio tácito ao rearmamento alemán e á remilitarización de Renania en 1936, evolucionando ata a alianza militar formal do Pacto de Aceiro, asinado o 22 de maio de 1939, que comprometía a Italia e Alemaña á defensa mutua e á coordinación da política exterior. Este pacto facilitou as operacións conxuntas do Eixe na segunda guerra mundial, aínda que a falta de preparación militar de Italia —evidente na súa entrada tardía na guerra o 10 de xuño de 1940— tensou a asociación, levando á ocupación alemá do norte de Italia tras a deposición de Mussolini en 1943.

As diverxencias ideolóxicas fundamentais centrábanse na raza e na filosofía do Estado: o fascismo priorizaba o Estado ético e a unidade nacional como forzas transcendentes, evitando o determinismo biolóxico, mentres que o nacionalsocialismo consagraba a pureza racial aria como principio fundacional, esixindo a euxénese, as leis de esterilización desde 1933, e o eventual xenocidio a través do Holocausto, que custou a vida a aproximadamente 6 millóns de xudeus para 1945. O fascismo italiano carecía de antisemitismo inherente, con xudeus que ocupaban postos destacados no goberno de Mussolini ata o Manifesto da Raza de outubro de 1938, promulgado baixo presión para se aliñar coas políticas nazis e asegurar os beneficios da alianza, resultando en leis discriminatorias pero sen exterminio sistemático.

Economicamente, ambos os sistemas dirixiron a iniciativa privada cara a obxectivos nacionais —a Italia fascista a través de 22 corporacións obrigatorias para a colaboración de clases e a autarquía mediante a Batalla do Gran de 1927, a Alemaña nazi a través do Plan Cuadrienal de 1936, que salientaba o rearmamento—, pero o nazismo subordinou a economía de forma máis explícita aos fins da guerra racial, expropiando bens xudeus nunha escala sen parangón en Italia.

Os historiadores clasifican o nacionalsocialismo como unha variante fascista debido ao autoritarismo compartido, ao culto ao líder e ao rexeitamento da democracia parlamentaria, aínda que salientan o seu extremismo racial único como motor causal dunha violencia sen precedentes, distinguíndoo do nacionalismo pragmático do fascismo. Esta relación reflicte a adaptabilidade do fascismo, que influíu no nazismo sen chegar a abranguer plenamente o seu alcance totalitario.

Críticas e fracasos

Represión autoritaria e violacións dos dereitos humanos

O réxime fascista en Italia suprimiu sistematicamente a disidencia política mediante a violencia paramilitar nos seus anos formativos. De 1919 a 1922, os grupos squadristi orquestraron agresións, malleiras e asasinatos dirixidos contra socialistas, comunistas e organizadores laborais, creando un ambiente de terror que facilitou o ascenso do movemento ao poder. A violencia política deste período por si soa custou unhas 320 vidas entre abril de 1919 e setembro de 1920, co squadrismo escalando a magnitude dos ataques a partir de entón mediante a intimidación sistemática e a destrución das institucións da oposición.

Tras o nomeamento de Benito Mussolini como primeiro ministro en outubro de 1922, a represión institucionalizouse a través das leis excepcionais de novembro de 1926, que ilegalizaron os partidos da oposición, restrinxiron as liberdades civís e habilitaron o confino —exilio administrativo a illas ou vilas remotas sen proceso xudicial. A OVRA (Organización de Vixilancia e Represión do Antifascismo), formada en 1927 baixo Arturo Bocchini, funcionou como un aparato de policía secreta, vixiando os cidadáns, levando a cabo arrestos sen orde xudicial e empregando métodos coercitivos, incluída a tortura, para desmantelar as redes clandestinas.

O Tribunal Especial para a Defensa do Estado, establecido en 1926, afondou aínda máis nese control ao xulgar a máis de 2.400 individuos por delitos políticos nos seus primeiros anos, emitindo condenas que a miúdo derivaban en longas penas de prisión ou en confino. Entre 1926 e 1943, o réxime confinou a decenas de miles de persoas en illas penais e localidades remotas, onde as condicións implicaban traballos forzados, illamento e provisións inadecuadas, afectando a antifascistas, minorías étnicas e, máis tarde, a supostos saboteadores en tempo de guerra.

As violacións dos dereitos humanos estendéronse á censura da prensa e da reunión, con xornais independentes pechados e a crítica pública equiparada á traizón, castigada con incursións da OVRA ou procesos ante os tribunais. Entre os casos notables figura o asasinato do deputado socialista Giacomo Matteotti o 10 de abril de 1924, amplamente atribuído a axentes fascistas malia as negacións oficiais, o cal puxo de manifesto a tolerancia do réxime cara á eliminación extraxudicial das ameazas. Durante a segunda guerra mundial, a partir de 1940, o internamento estendeuse a campos civís para xudeus, eslovenos e croatas nos territorios ocupados, implicando redadas masivas e confinamento sen o debido proceso, aínda que a unha escala menor cós esforzos de exterminio nazis.

Estes mecanismos priorizaron a supervivencia do réxime por riba dos dereitos individuais, resultando nunha detención arbitraria xeneralizada, abuso físico e erosión das proteccións legais, tal como se documenta nos testemuños de supervivientes e nos rexistros policiais, aínda que as estatísticas oficiais adoitaban estar subestimadas para manter a fachada dunha ditadura consensuada.

Ineficiencias económicas e mobilización bélica

O marco corporativista na Italia fascista, establecido a través da Carta do Traballo en 1927, tiña como obxectivo integrar a supervisión estatal coa iniciativa privada, pero fomentou ineficiencias mediante burocracias superpostas, unha mobilidade laboral suprimida e un trato preferente ás empresas afíns ao réxime, distorsionando a asignación de recursos e desincentivando a competencia.

As iniciativas autárquicas, coma a Batalla do Gran de 1925, obrigaron aos agricultores a substituír superficie de cultivo cara ao trigo en detrimento de exportacións de maior valor coma as olivas, xerando picos de produción a curto prazo pero aumentos de custos e estancamento agrícola a longo prazo, coa produción xeral aumentando modestamente desde un índice de 100 en 1922 ata 147,8 en 1937, en medio de ineficiencias persistentes. O crecemento industrial promediou preto do 1,6% anual entre 1929 e 1939 —a metade do ritmo dos períodos liberais anteriores—, obstaculizado por barreiras proteccionistas e investimentos dirixidos polo Estado que priorizaban proxectos de prestixio por riba da produtividade.

Na Alemaña nazi, o Plan Cuadrienal de 1936 impuxo a autarquía a través de industrias sintéticas custosas; os procesos de conversión de carbón en combustible, fortemente subsidiados, producían líquidos ata cinco veces máis caros cós importados, ao tempo que esixían entradas de enerxía desproporcionadas, desviando capital de alternativas viables e producindo só unha autosuficiencia parcial para 1939.

O rearmamento intensificou as distorsións, cos gastos militares aumentando do 1% do PNB en 1933 ao 8% en 1935, ao 13% en 1936 e a máis do 20% en 1938, financiados mediante letras Mefo fóra de balance que ocultaban os déficits pero esgotaban as reservas de divisas e alimentaban as presións inflacionistas, facendo imposible a sustentabilidade en tempo de paz sen expansión territorial.

A mobilización bélica expuxo debilidades sistémicas. A entrada de Italia na segunda guerra mundial en 1940 sen unha conversión económica completa levou a un rápido declive industrial, xa que unha planificación inadecuada e a escaseza de recursos —agravadas pola autarquía prebélica— impediron manter a produción, culminando no colapso do réxime en 1943.

A mobilización parcial de Alemaña ata o nomeamento de Albert Speer en 1942 reflectiu unha resistencia ideolóxica a medidas de guerra total coma o alistamento feminino xeneralizado e as loitas de competencias interministeriais, agravadas pola baixa produtividade do traballo forzado; aínda que o gasto acadou o 75% do PIB en 1944, as ineficiencias na duplicación e nas cadeas de subministración quedaron por detrás das eficiencias aliadas, precipitando a derrota.

Políticas raciais e euxenéticas

En 1938, a Italia fascista baixo Benito Mussolini introduciu políticas raciais formais a través do «Manifesto da Raza», publicado o 14 de xullo en Il Giornale d'Italia, que afirmaba que os italianos pertencían a unha pura raza aria mediterránea distinta dos africanos e dos semitas, prohibía a mestizaxe nas colonias e rexeitaba as teorías raciais igualitaristas por consideralas antitéticas ao imperialismo fascista. Estas medidas, influídas pola alianza do Eixe con Alemaña nazi de 1936 e pola emulación por parte de Mussolini do marco racial de Hitler, marcaron un cambio desde o pragmatismo imperialista anterior cara a un racismo biolóxico explícito, malia a limitada aplicación antisemita previa.

Os decretos posteriores, de setembro a novembro de 1938, definían os xudeus por ascendencia e relixión, excluíndoos da función pública, dos postos de oficial militar, do xornalismo e da docencia universitaria; limitaban a matrícula xudía nas escolas a cotas do 10%; e restrinxían a propiedade e as asociacións empresariais. Aproximadamente 45.000 xudeus vivían en Italia en 1938, menos do 0,1% da poboación; as leis levaron ao despedimento duns 200 profesores universitarios, 300 oficiais militares e miles de persoas de diversas profesións, provocando a emigración duns 10.000 individuos para 1939. As políticas estendéronse aos territorios coloniais, prohibindo os matrimonios mixtos e segregando ás razas «inferiores», aínda que a aplicación permaneceu inconsistente ata a ocupación alemá en 1943.

As dimensións euxenéticas salientaban medidas «positivas» para mellorar a calidade da poboación a través de campañas pronatalistas coma a Batalla dos Nacementos de 1927, que ofrecía exencións fiscais e subsidios ás familias con seis ou máis fillos, coa aspiración de elevar a taxa de natalidade desde os 2,3 millóns de 1922 para contrarrestar a «esterilidade racial» e apoiar a expansión imperial. As propostas de euxénese negativa, coma a esterilización dos enfermos mentais ou dos «defectuosos hereditarios», foron promovidas por figuras coma Sabato Stefano Cavalli, pero rexeitadas polo réxime, en parte pola oposición do Vaticano baixo a encíclica Casti Connubii de 1930 do papa Pío XI, que condenaba a esterilización como inmoral. No seu lugar, as leis raciais serviron a fins euxenéticos excluíndo aos «indesexables» da reprodución e da cidadanía, aínda que sen programas sistemáticos coma a lei de esterilización alemá de 1933.

Estas políticas suscitaron críticas polo seu fundamento pseudocientífico, baseado en clasificacións antropométricas desacreditadas e en teorías de herdanza lamarckiana en lugar da xenética mendeliana, o que minaba as afirmacións de pureza e mellora racial. No ámbito interno, provocaron malestar entre as elites fascistas e a poboación en xeral, con Mussolini recoñecendo en privado a súa impopularidade cara a 1939; no ámbito internacional, illaron a Italia, agravando os fracasos diplomáticos que levaron á entrada na segunda guerra mundial en 1940.

Empiricamente, as políticas non conseguiron os obxectivos pretendidos: as taxas de natalidade aumentaron modestamente ata 1,2 millóns anuais para 1934, antes de estancarse debido á tensión económica e á guerra, sen producir ningunha «mellora» xenética verificable, ao tempo que se incorrían en custos sociais, incluída a deportación entre 1943 e 1945 de 8.000 xudeus a Auschwitz (dos cales só sobreviviron 1.000) baixo a República de Saló, respaldada polos alemáns. As perdas económicas derivadas da exclusión dos profesionais xudeus —contribuíntes en campos coma a medicina e a ciencia— agravaron as ineficiencias, e as medidas alimentaron a disidencia interna, contribuíndo ao colapso do réxime en 1943 en medio da invasión aliada e da resistencia partisana. En conxunto, as iniciativas exemplificaron un exceso autoritario, priorizando a pureza ideolóxica por riba de resultados baseados na evidencia e acelerando a caída do fascismo mediante a bancarrota moral e práctica.

Legado e influencia

Desnazificación e antifascismo tras a 2.ª guerra mundial

Artigos principais: Desnazificación e Antifascismo.

A desnazificación foi a política aliada iniciada en 1945 para erradicar a ideoloxía e o persoal nazi da vida pública alemá e austríaca, abranguendo a destitución dos membros do Partido Nazi e das SS de postos de autoridade, a disolución das organizacións relacionadas e esforzos de reeducación social. Implementada nas catro zonas de ocupación —estadounidense, británica, francesa e soviética—, implicaba cuestionarios obrigatorios para adultos maiores de 18 anos co fin de avaliar a súa implicación co nazismo, categorizando aos individuos como grandes culpables (suxeitos a xuízo), culpables menores, seguidores ou exculpados, con penas que ían desde o internamento ata multas e a perda do dereito a voto. Entre 1945 e 1950, máis de 400.000 alemáns foron internados en campos como parte deste proceso, xunto con procesos de alto perfil coma os Xuízos de Núremberg (1945–1946), que xulgaron a 24 dos principais dirixentes nazis e estableceron precedentes para os crimes contra a humanidade.

Nas zonas occidentais, a desnazificación comezou de forma rigorosa, coa zona estadounidense procesando a millóns de persoas mediante tribunais militares e depurando arredor do 3,6% da poboación da función pública para 1946, pero a súa intensidade diminuíu en medio das necesidades de reconstrución e da emerxente Guerra Fría, levando a amnistías baixo o esquema Persilschein de 1949, que permitía declaracións xuradas para atenuar afiliacións pasadas. Para 1951, a política rematara formalmente, con críticos que salientaban o seu carácter superficial: aproximadamente o 90% dos funcionarios foron finalmente reincorporados, incluídos antigos nazis en postos clave, xa que a gobernanza pragmática se impuxo sobre a pureza ideolóxica, o que permitiu a recuperación económica pero xerou debates sobre unha rendición de contas incompleta. Na zona soviética, a desnazificación cumpriu un dobre propósito —eliminar o nazismo mentres se consolidaba o control comunista—, resultando en purgas máis duras dos elementos non comunistas, aínda que tamén flaqueou a medida que a Alemaña do Leste priorizaba a construción dun Estado socialista, coa absorción de moitos nazis de baixo rango no novo réxime.

En paralelo á desnazificación, o antifascismo de posguerra xurdiu como un marco ideolóxico máis amplo, arraigado nas redes de resistencia da guerra pero adaptado aos contextos de posguerra, particularmente en Europa, onde os grupos liderados polos comunistas encadraban a oposición ao fascismo como sinónimo do anticapitalismo. Na Europa do Leste, incluída a República Democrática Alemá establecida en 1949, o antifascismo converteuse en doutrina de Estado, con organizacións coma os órganos da Antifa vixiando e suprimindo os supostos restos fascistas, estendéndose a miúdo a calquera actividade anticomunista, como o demostran as purgas que eliminaron a máis de 100.000 supostos colaboracionistas en Polonia e Hungría para 1948. Os esforzos antifascistas occidentais, coma as purgas italianas de 1946 que retiraron a 10.000 fascistas dos cargos públicos baixo a amnistía Togliatti, centráronse en previr un rexurdimento fascista en medio da violencia partisana, pero enfrontáronse á supresión de grupos militantes durante o Medo Vermello, coas autoridades estadounidenses internando a 11.000 supostos radicais baixo a Lei Smith a partir de 1948.

A interacción entre a desnazificación e o antifascismo produciu resultados mixtos: mentres que a afiliación ao Partido Nazi caeu de 8,5 millóns en 1945 a unha actividade organizada case inexistente cara á década de 1950, previndo así un rexurdimento inmediato, as simpatías latentes persistiron, como amosan as enquisas que indicaban que un 12% dos alemáns occidentais aínda vían a Hitler de forma positiva en 1950, o que subliña os límites das purgas impostas desde arriba sen cambios culturais máis profundos. En Austria, unha lei de 1946 reflectiu os esforzos alemáns pero foi máis laxa, condenando só ao 1% dos solicitantes como nazis, reflectindo narrativas nacionais de vitimismo por riba da complicidade. Estes procesos puxeron de manifesto tensións causais entre a xustiza punitiva e a reconstrución funcional, coas divisións da Guerra Fría acelerando a indulxencia en Occidente para contrarrestar a influencia soviética, priorizando en definitiva a estabilidade democrática por riba dunha rendición de contas exhaustiva.

Movementos neofascistas

Artigo principal: Neofascismo.

O Movemento Social Italiano (MSI) foi un partido político neofascista en Italia, fundado en 1946 para manter os principios fascistas no marco da república de posguerra.

Os movementos neofascistas xurdiron en Europa tras a derrota das potencias do Eixe en 1945, caracterizados polos esforzos por perpetuar os principios fascistas coma o ultranacionalismo, o corporativismo e o anticomunismo dentro de sistemas democráticos constrinxidos por leis antifascistas. Estes grupos rexeitaban tipicamente a énfase da democracia liberal no individualismo e no multiculturalismo, defendendo no seu lugar ordes sociais xerárquicas e o renacemento nacional, a miúdo mentres negaban vínculos explícitos co fascismo histórico para eludir as prohibicións legais. A diferenza do fascismo de entreguerras, o neofascismo operou en formas fragmentadas, electorais ou subculturais, con éxito limitado debido ao estigma xeneralizado e ás barreiras legais, aínda que en certos casos influíu no populismo de extrema dereita máis amplo.

En Italia, o Movimento Sociale Italiano (MSI), establecido o 26 de decembro de 1946 por antigos membros do Partido Fascista Republicano de Benito Mussolini, xurdiu como o arquetipo do neofascismo organizado, obtendo escanos parlamentarios e cotas de voto de ata o 8,7% nas eleccións xerais de 1968 mediante apelos á nostalxia das políticas sociais fascistas e ao fervor anticomunista. O MSI mantivo unha continuidade ideolóxica co fascismo a través de símbolos coma a chama tricolor, pero moderou a súa retórica para participar en coalicións, transformándose eventualmente na Alianza Nacional en 1995, o cal diluíu os elementos neofascistas máis explícitos. Grupos contemporáneos coma CasaPound Italia, fundado en 2003 como un movemento social de inspiración fascista que ofrece vivenda e axuda para evocar a solidariedade da era mussoliniana, combinan a estética neofascista —coma as referencias ao imperio romano— co activismo antiinmigración e a acción directa, acadando pequenos avances electorais coma un escano no concello municipal de Ostia en 2017, malia os desafíos legais baixo a lexislación antifascista italiana.

Máis alá de Italia, a actividade neofascista manifestouse en Gran Bretaña a través do National Front, formado en 1967 mediante a fusión de pequenos grupos escindidos do fascismo, que promoveu o nacionalismo racial e as políticas de repatriación, acadando un apoio máximo do 0,6% nas eleccións xerais de 1979, en medio do descontento económico e dos debates sobre a inmigración. En Grecia, Amencer Dourado, xurdido como unha publicación marxinal en 1983 pero cun forte auxe electoral durante a crise da débeda de 2009-2015, obtivo 21 escanos e o 6,97% dos votos nas eleccións parlamentarias de maio de 2012 mediante o despregamento de escuadras paramilitares para a violencia antimigrante e a invocación do simbolismo nazi, antes da súa cualificación como organización criminal en outubro de 2020, tras condenas por asasinatos e crime organizado que implicaban á súa dirección, coma Nikos Michaloliakos. As traxectorias destes movementos poñen de manifesto factores causais coma a inestabilidade económica e as ameazas culturais percibidas que alimentan o recrutamento, aínda que a súa marxinación —a través de procesos xudiciais, o rexeitamento dos votantes e a dilución ideolóxica— demostra o rexeitamento institucional perdurable do rexurdimento fascista despois de 1945.

Reavaliacións académicas nas últimas décadas

Véxase tamén: Marxismo e Colectivismo.

A finais do século XX e principios do XXI, historiadores e teóricos políticos, incluído A. James Gregor, reavaliaron os fundamentos ideolóxicos do fascismo, rastrexando a súa aparición non desde as tradicións conservadoras, senón desde correntes revisionistas do marxismo e do sindicalismo revolucionario prevalentes na Europa de principios do século XX. Gregor, en análises que abranguen desde The Ideology of Fascism (1969) ata Mussolini's Intellectuals (2005), postula que o fascismo italiano constituíu unha «ditadura desenvolvimentista» adaptada a nacións en proceso de industrialización, apoiándose na teoría marxista do desenvolvemento mentres rexeitaba o internacionalismo de clase en favor da solidariedade nacional. Esta perspectiva salienta a traxectoria de Benito Mussolini como editor socialista expulsado do Partido Socialista Italiano en 1914 por apoiar a intervención na primeira guerra mundial, mais mantendo principios colectivistas centrais coma a coordinación económica dirixida polo Estado a través do corporativismo, que subordinaba a iniciativa privada aos obxectivos nacionais sen chegar á nacionalización completa.

Os estudos empíricos apoiaron aínda máis esta reavaliación ao vincular o ascenso do fascismo coa ameaza percibida do socialismo ortodoxo máis que unicamente cunha reacción de dereitas. O artigo de 2011 de Daron Acemoglu, Tarek Hassan e James Robinson na Quarterly Journal of Economics demostra, a través de datos entre rexións da Europa de entreguerras, que as cotas de voto fascista se correlacionaban positivamente coa forza electoral socialista previa e coa radicalización bélica, suxerindo que o fascismo funcionou como unha contramobilización nacionalista fronte ás revolucións de estilo bolxevique, tal como se evidencia no maior apoio fascista en áreas con partidos comunistas fortes despois de 1917. Esta dinámica causal subliña o ethos colectivista do fascismo —salientando a supervisión total do Estado sobre a produción e o traballo, semellante á planificación soviética pero encadrada en termos etnonacionais— por riba do capitalismo de laissez-faire, o cal os fascistas cualificaban de decadente.

Tales reinterpretacións, secundadas por Richard Pipes ao considerar o fascismo e o bolxevismo como ramificacións «heréticas» do socialismo, cuestionan o consenso académico de posguerra que equiparaba o fascismo exclusivamente co nacionalismo reaccionario, a miúdo influído polo predominio historiográfico esquerdista nas universidades occidentais. Aínda que as narrativas maioritarias persisten, estas reavaliacións, fundamentadas en textos fascistas primarios coma a filosofía actualista de Giovanni Gentile, que priorizaba a mobilización espiritual colectiva, revelan o rexeitamento sincrético do fascismo tanto do individualismo liberal coma da loita de clases marxista, situándoo como unha ideoloxía modernizadora con raíces estatistas compartidas en todo o espectro totalitario. Os críticos desta visión, incluídos algúns estudosos marxistas, recoñecen a superposición na retórica anticapitalista, pero atribúen o atractivo do fascismo aos temores burgueses ante a axitación proletaria; con todo, o traballo de arquivo de Gregor sobre os intelectuais fascistas fundamenta a continuidade desenvolvimentista desde o sindicalismo soreliano ata a Doutrina do fascismo de Mussolini de 1932.

Véxase tamén

Bibliografía

En inglés

• The United States and Italy, H. Stuart Hughes, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1953.
• Liberalism and The Challenge of Fascism, Social Forces in England and France (1815-1870), J. Salwyn Schapiro, McGraw-Hill Book Co. Inc., NY, 1949.
• The Birth of Fascist Ideology, From Cultural Rebellion to Political Revolution, Zeev Sternhell with Mario Sznajder and Maia Asheri, trans. David Maisei, Princeton University Press, Princeton, NJ, 1994.
• Varieties of Fascism: Doctrines of Revolution in the Twentieth Century, Eugen Weber. Original edition 1964, reprinted 1982. (Contains chapters on fascist movements in different countries.)

Outros artigos

• Nazismo, ideoloxía do Partido Nazi alemán liderado por Adolf Hitler, variante do fascismo cun forte compoñente racial e antisemita.

• Benito Mussolini, político italiano fundador do fascismo, líder de Italia entre 1922 e 1943.

• Totalitarismo, sistema político no que o Estado exerce un control absoluto sobre todos os aspectos da vida pública e privada.

• Italia fascista, período da historia de Italia (1922-1943) baixo o réxime encabezado por Mussolini.

• Adolf Hitler, líder do Partido Nazi e chanceler de Alemaña, responsable do réxime nazi e da segunda guerra mundial.

• Segunda guerra mundial, conflito bélico global (1939-1945) no que os réximes fascistas do Eixe se enfrontaron aos Aliados.

• Nacionalismo, ideoloxía que enfatiza a identidade e os intereses dunha nación, elemento central no pensamento fascista.

• Corporativismo, sistema de organización económica e social baseado en corporacións sectoriais, usado polos réximes fascistas como alternativa ao liberalismo e ao socialismo.

• Antifascismo, movemento político e social opositor ao fascismo en todas as súas formas.

• Extrema dereita, espectro político que engloba ideoloxías nacionalistas, autoritarias e conservadoras radicais, no que se enmarca habitualmente o fascismo.